«Дорого яичко к Христову дню»: пасхальные яйца как произведения искусства

Христианский обычай одаривать друг друга пасхальными яйцами уходит корнями в глубокую древность. Известно, что во времена язычников яйцо имело большое символическое значение и ассоциировалось с самой жизнью. В древнем Иерусалиме оно было символом возрождения природы в праздник весеннего равноденствия. И этот философский образ перешёл в христианскую традицию, в которой пасхальное яйцо символизирует новую жизнь, её возрождение.

Существует предание, что первое пасхальное яйцо преподнесла римскому императору Тиберию последовательница Иисуса Христа Мария Магдалина, когда узнала о воскрешении Мессии. Дело в том, что на приём к императору нельзя было входить без какого‑либо подношения. А поскольку у женщины не было ничего ценного, то взяла она с собой обычное куриное яйцо.
 
Поднося свой дар императору, Мария Магдалина сообщила свою новость словами: «Христос Воскресе!». Но правитель отнесся к ним очень скептически и ответил, что это невозможно, точно также как если бы подаренное ему Марией яйцо стало красного цвета. И… яйцо в руках женщины изменило цвет и приобрело ярко-красный оттенок. Изумлённый император воскликнул: «Воистину Воскресе!».
 

Эта история положила начало двум пасхальным традициям: приветствовать друг друга словами «Христос Воскресе!» и обмениваться крашеными яйцами.

Фарфор

Невозможно сказать, когда впервые появились пасхальные яйца, сделанные из дерева или драгоценных металлов и украшенные настоящими художниками.
 

Фарфоровые пасхальные яйца – российский феномен. Они выпускалисьна Императорском фарфоровом заводе, основанном в 1744 году при Елизавете Петровне с момента его основания. Изобретатель русского фарфора Дмитрий Виноградов в своём рабочем дневнике сделал запись за третью неделю марта 1749 года: «Яйца точили и формовали».

Например, у пасхального яйца с изображением Вознесения роспись на обороте с изображением креста и святых в медальонах выполнена по рисункам Александра Каминского, известного зодчего. Его называли «творцом пореформенной Москвы», создавшим более ста построек, в том числе комплекс Третьяковского проезда, здание Биржи на Ильинке и Пантелеймоновскую часовню на Никольской. Также по его эскизам мастера-ювелиры изготавливали из драгоценных металлов самые разнообразные изделия. 

Императорский фарфоровый завод ориентировался на эталонные произведения первой европейской Мейсенской фарфоровой мануфактуры в Саксонии. Но пасхальные миниатюры были собственным изобретением российской мануфактуры. Именно в России, где Пасха испокон веков почиталась с исключительным почтением, появилась идея создавать символизирующие возрождение и надежду пасхальные яйца из «белого золота».
 
Пасхальное яйцо в России приравнивалось к дорогой миниатюрной иконе из фарфора. Обычай одаривания пасхальными яйцами укрепился при царском дворе как выражение братского христианского союза между императором и народом. Обычно на Пасху такие символичные знаки внимания получали придворные и приближённые к Дому Романовых. Но именно при Николае I традиционные фарфоровые пасхальные яйца стали настоящими произведениями искусства. Лики святых, копии картин, пейзажи, цветочные мотивы и орнаменты были искусно представлены в миниатюре яйца в качестве личного сообщения. 
 

Также на выставке в Белгородском художественном музее представлены два прекрасных экземпляра пасхальных яиц, выполненные из папье-маше в конце XIX столетия на фабрике Лукутиных и Вишнякова. Папье-маше — это масса из бумаги и клея; материал, из которого изготавливают художественные и бытовые изделия. 

На внутренней стороне створок указано: «От С. Петербургских беспоповщинских старообрядцев 1873» и знак фабрики Лукутиных: двуглавый орел и инициалы Ф.А.Л.

Предприятие, выпускающее изделия из папье-маше, основал купец Пётр Коробов в 1795 году, после мануфактура перешла в собственность московским купцам Лукутиным, которым и принадлежала 85 лет. Вся продукция фабрики – табакерки, бисерницы, шкатулки украшались живописными миниатюрами, расписывалась масляными красками в классической манере. Так начиналась история знаменитой Лукутинской, ныне Федоскинской лаковой миниатюры.

А вот изготовление лакированных пасхальных яиц из папье-маше здесь начали с 1860-х годов. Роспись выполнялась по всем иконописным правилам.

Конкурировала с Лукутинской мануфактурой еще одна фабрика, принадлежавшая бывшему крепостному крестьянину Филиппу Вишнякову, который в конце XVIII века начал производство лаковых коробочек, табакерок, подносов и пасхальных яиц. Мастерские были семейные. С малых лет детей привлекали к ремеслу, передавая опыт от отца к сыну.
 
На внутренней стороне створок пасхального яйца с изображением Воскресения Христа и видом Московского Кремляпредставленного в Белгородском художественном музее указано: «От членов московских купцов-староверов Преображенского богадельного дома 1876 г.». Есть штамп «За трудолюбие искусств… Вишняков с сыновьями».
 

Один из ярких экспонатов, сделанный современным мастером Татьяной Богачёвой, — пасхальное яйцо с образом святой Елизаветы Фёдоровны. Елизавета Федоровна (1864–1918) — супруга великого князя Сергея Александровича, почётный член и председатель Императорского православного палестинского общества (1905 – 1917), основательница Марфо-Мариинской обители в Москве. Причислена к лику святых Русской Православной Церкви в 1992 году. 

Татьяна Богачева – петербургская художнца, член Союза художников России, автор миниатюрных икон и пасхальных яиц с образами святых.

Яйцо пасхальное с образом св. Елизаветы Федоровны. Т. Богачёва, 2011. Дерево, лак, металл / Фото: архив Белгородского государственного художественного музея

Юлия Будеева, научный сотрудник Белгородского государственного художественного музея